Tây Du Ký[1] (西游记) và hình tượng Đường Tăng[2], tuy là một hiện tượng văn hóa có ảnh hưởng rộng lớn, nhưng đồng thời cũng đặt ra những câu hỏi quan trọng về nhận thức lịch sử và cách Phật tử tiếp cận với di sản của Huyền Trang[3]. Trong sự giao thoa giữa lịch sử và truyền thuyết, giữa biểu tượng văn hóa đại … Đọc tiếp Thiên Nhạn: Pháp Sư Huyền Trang và Đường Tăng: Giữa Lịch Sử và Huyền Thoại
Trong thời đại số hóa, khi tin tức lan truyền nhanh hơn bao giờ hết, sự thật không còn được xác định bởi sự chứng nghiệm hay trí tuệ, mà thường bị định nghĩa bởi số lượng người tin vào nó. Chúng ta đang sống trong một thời kỳ mà “sự thật đại chúng”[1] (mass truth) – một thực thể không nhất thiết phản ánh … Đọc tiếp Huệ Đan: Phật giáo giữa cơn bão “sự thật đại chúng”
Phật Giáo Trong Vòng Xoáy Truyền Thông: Thực Trạng và Nguy Cơ Tiềm Ẩn Phật giáo Việt Nam đang đứng trước một giai đoạn đầy thử thách, không riêng từ những tác động bên ngoài mà còn từ chính những biến động nội tại, những xáo trộn về nhận thức, hành động và cả phương cách tiếp cận Phật pháp trong thời đại mới. Đây … Đọc tiếp Lôi Am: Từ Huyền Trang Đại Đường Tây Vực Ký đến Đường Tăng Tây Du Ký
Xã hội Việt Nam ngày nay không cần đến những con người tư duy độc lập. Nó không cần những người đặt câu hỏi, không cần những cá nhân có khả năng tự mình tìm kiếm chân lý. Những gì nó đòi hỏi là sự phục tùng, là những con người biết im lặng khi cần, biết ngợi ca khi được bảo, biết ngoảnh mặt … Đọc tiếp Nguyên Việt: Kìm Hãm Nội Tâm và Ảo Tưởng Thần Tượng: Bi Kịch của Một Xã Hội Độc Đảng
夜深燈影映禪堂， 三日春風夢故鄉。 月落寒山人未寐， 遙禮慈燈敬佛光。 Dạ thâm đăng ảnh ánh thiền đường, Tam nhật xuân phong mộng cố hương. Nguyệt lạc hàn sơn nhân vị mị, Diêu lễ từ đăng kính Phật quang. Đêm khuya đèn rọi bóng thiền đường, Ba ngày xuân thổi giấc quê hương. Trăng lặn, núi lạnh, người chưa ngủ, Xa dâng lễ nguyện kính Phật quang. Mùng 3 Tết Ất Tỵ … Đọc tiếp Huệ Đan: Diêu lễ từ đăng kính Phật quang
Uyên Nguyên 